第(2/3)页

    “汤之问棘也是己！”默默吟咏中不断对照着，天外逍遥篇心法中基于，自身理解所解释其内涵，哲学思维的沐羽晨突然间停顿了下来，紧接着他心有所感般的继续吟咏道：“汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外付无极也’。”

    “汤问棘曰：‘上下四方有极乎？棘曰：‘无极之外付无极也’。”这二十一个字在庄子逍遥游的原文中，原本是残缺而不存在的一小段落,是按照现代闻一多先生在《庄子内篇校释.古典新意义》中所说的，根据唐朝僧人神清的《北山录》引用增补上去的。

    “无极！？八卦！？磁场！？阴阳两仪！”心绪被瞬间触动的沐羽晨，心灵中的蒙昧混沌一瞬间，被源于意识深沉中的光辉，犹如秋风扫落叶般横扫一空，随即意识清透间至纯至净的他，默然中吟咏着说道：“无极生太极，太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦……。”

    所谓无极，最初源于道家的概念，指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古时代华夏先民们，对于宇宙诞生最初的抽象理解，也被视为古代哲学思想总道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。

    所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！

    无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。

    华夏古代的四象太阴——水；少阳——木；少阴——金和太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。

    太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。

    在沐羽晨的理解中易筋经真气，由于源于宇宙星辰磁场的关系，所以应该被归属为阴阳元磁属性，而此刻他更是从心灵深处的灵机促动中，明白了易筋经为何会在无限世界中，被评价为黄金中阶武学的真正理由。

    “达摩这疯子！难道是想要以阴阳平衡的，两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱太极进而朝无极，这种‘道’之极限的状态，进行类似逆向工程学的反推！这是想要以人身小天地！重现混沌未开的节奏啊！这货也太夸张了吧！”
    第(2/3)页