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    闾山是契丹文化的升华之地，为了表示对圣山医巫闾的崇敬，契丹人把辽三代君主的寝灵安放在闾山之麓。在闾山起飞的辽文化，物化为遍布闾山的大小庙宇、亭台。

    苏九也曾经猜测过，契丹一族的大本营。应该就是在闾山。

    这个在历史上纵马驰骋的民族与观世音有着紧密的联系。

    苏九曾经查阅过相关的资料，对于契丹一族，华夏九鼎守护家族的死敌，自然是要有所了解。

    苏九发现。医巫闾山的石头城里的祭坛石房里，代替了祖州石房子里的白石神像，占据了祖先神的位置。

    “为什么纵横驰骋的游牧民族契丹族供奉的是观音呢?《契丹国志》载???《纪异录》有一段精彩的记载:

    契丹主德光尝昼寝，梦一神人花冠，美姿容。轴饼甚盛，忽自天而下，衣自衣佩金带，执骨，有异兽十二随其后，内一黑兔入德光怀而失之。

    神人语德光日:???“石郎使人唤汝，汝须去“。

    觉，告其母，忽之不以为异，后复梦。

    即前神人。衣冠仪貌，宛然如故。日:???“石郎已使人来唤汝“。

    既觉而惊，复以其母，母日:“可命复之“。

    乃召胡巫复，言:“太祖从西楼来，言中、国将立天王，要你为助，你须去。“

    未决旬，石敬塘反于河东，为后唐张敬达所败。遣赵莹持表重赂，许割燕王求兵为援。

    契丹帝日:“我非为石邓兴师，乃奉天帝救使也。“

    率兵十万，直抵太原。唐师逐立石敬塘为晋帝。

    后至幽州城中，见大悲阁菩萨相，惊告其母日:???“此即向来梦中神人，冠冕如故，自服色不同耳。“因立伺木叶山，名叫“菩萨堂。“?

    这是一段神话故事。也是一段史实。

    当石敬塘起兵反唐后，契丹皇帝耍扩大自己的政、治势力，人主中原，占领燕云十六州，为使其合法化，假借梦中梦一种人的旨意，令他出兵援助石敬塘。这

    里用胡巫的箍预言，打着天命的幌子，使辽代皇帝耶律德光的占有和石敬塘的割让处于“顺乎天理“的地位。
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