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    故此，两门祖师给重新补齐的符文分别都起新名字，佛门的叫做梵文，道门的叫做鸟篆，名称虽不一致，但实质都是对符文的修改。

    此后，历经数千年发展，符文之术与两大宗门合为一体，所谓佛法、道术，实质上都是对符文之术的运用。

    白城将这本书略读一遍，心中对符文之术已有了初步了解，发现了修行符文之术，最为关键的是两个因素。

    第一便是符文数量。修行者掌握的符文数量多寡，直接决定了修行符文之术的潜力。这是因为每种符文都有不同妙用，若是掌握的符文数量不足，任你智慧通天，也研究不出多少法术来。

    实际上，符文是道门各大支脉的最高机密，掌握符文数量越多的支脉，往往实力也越强，掌握符文数量越少的支脉，往往实力也越弱。最弱的便是九仙观这种没有任何符文传承的道观。

    第二便是组合方法。佛法、道术的实质都是对符文进行排列组合，从而产生出不同效果，而排列组合的方法就是其中的关键。一模一样的符文，通过某些方法排列，便可以翻江倒海，而通过另一些方法排列，却只能吹起一阵微风。

    事实上，这种排列组合的方法也是佛道两门机密，只不过常有些才华横溢之人，可以根据手头上现有的符文推陈出新，研究出更好的排列组合方法，故此才没有像符文那样列为最高机密。

    一本《符文》翻完，白城如醍醐灌顶，只觉得此书说尽了符文之术的实质。只是他却不知，佛道两门，甚至于两门之下的各大支脉，对符文的来历都有不同的解释，这本书中的解释，正是其中最为离经叛道，不为人所接受的一种。

    这本书字迹凌乱，语句不通，极为难读。白城足足看了大半天的功夫，才看了不到三分之一。

    眼见天色已晚，白城的兴致却丝毫未减，他闭上窗户，点燃红烛，打算秉烛夜读，就在此时，忽然听到窗外传来衣袂带风之声。

    白城面色一沉，左手将手中书卷收入怀中，右手轻轻一推窗棂，将窗户推开，紧接着足尖一挑，身旁木椅从窗中飞出。

    他不待木椅坠下，身形一晃，来到门边，一脚踢开木门，闪身从门中冲到院里。

    这一推、一挑、一踢、一闪，全都发生在瞬息之间，直到他冲到院中，木椅才同时落地。
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