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    这就是民间的现实。

    对于幽州的情况。阳世之中特别是南方门阀势力、儒生对于幽州的民情十分的反对，认为乾泰此举无疑于愚弄百姓，大逆不道，这是因为如今南方许多门阀势力都已知道阎都是乾泰分身的原因。假如这些人不知道，怕又会称乾泰愚昧无知、贬为不智。

    儒家经典有言：“子不语乱神鬼力！”

    儒家对待鬼神的态向来是敬而远之的。这是源于孔子。中古传说中，有记载有人叫樊迟的在走马上任前曾问孔子什么是智。孔子回答他：“务民之义，敬鬼神而远之。可以为知矣。”这是告诫他的学生，为官者要能把子民放在第一位。能体恤民情，以百姓心为心，如此才能算得上是智者。子路问事鬼神，孔子回答他：“未能事人，焉能事鬼？”这是告诉他的学生，非诚敬足以事人，必不能事鬼神。特别是为官者，更须专用力于人道之所宜，不惑于鬼神之不可知。如若藏文仲居蔡，山节藻棁，则为不智。这是民间自古留下的传承，上位者不言鬼神之事。幽州风情就是儒家中所不认同的地方。

    可幽州神灵之事大行其事，自然赢得了天下许多儒生的骂名。

    对于幽州官府来说，儒生是官员的主要来源。好在乾泰早在五年前就有准备，那时就开办了“同文馆”、改革了涿郡内的书院，后来一直也没有停滞、不断发展。所以幽州内乾泰的官府有充足的本地儒生可用，不然怕刘伯溪他们早就以死相谏阻止乾泰支持神邸发展，哪怕地府庙确实能够庇护百姓也难敌儒生反驳呀。

    其实，在幽州的一些茶馆中、书院里，也有一二书生在偷偷议论如今州中的事情。对于这种事情，乾泰也有了解不过只是在监控之中，并没有严打。因为在州内有一些小范围的议论也成不了什么大事，流言菲语向来是堵不如疏，让治下有些其他言语乾泰也能看清一些人事。（如果说问什么这些书生都偷偷摸摸的议论，竟没有一个刚烈之人站出反对？那是因为有谁敢大声言论，四周都是地府庙的信民普通百姓，要是有书生反驳甚至不用乾泰说，信民就会让这个书生骂得体无完肤，“地府庙”在幽州太得民心了。）

    在幽州，信民祭拜，奉为老爷。宗门祭拜，则在天地之后，祖师之前，神道为正统，幽州化为一方信土。

    自从幽水宗归来后，乾泰就一直在涿郡太守府衙中没有再出去过。

    如今乾泰得到了幽州一地的信仰，这些日子里一直在忙着吸纳每日每夜汇聚的无量信仰之力，孕育体内的分身阎都的法力，以让分身成就仙人道果。这是一个漫长的过程。

    乾泰与分身用了十几年时间分别成就真人巅峰境界，后来几年因为自己事业大进，修为法力也突飞猛进。这都是因为乾泰占据前世记忆，为鬼帝托生的原因。可突破到仙人道果，却需要重新领悟这一方世界的法则，更何况乾分身要领悟的还是自己要自创推演的“轮回法则去”，这更是要一点点的时间消耗。

    可以说，乾泰的分身已经具备了所有成为仙人的条件，只需要一点点将轮回法则编织成自己的道果，需要时间去等待就行了，一直到水到渠成。

    就连乾泰的本尊自己，也因为如今控制了幽州的阴阳两界而气运大胜，修为突飞猛击。

    前些日子辽西真人在乾泰身上看到了“准仙人”的气势，这气势就是来自乾泰自身，而不是借助体内的分身阎都。

    这些日子，乾泰每日在一心二用，不断的忙着其他事边领悟“大地法则”，乾泰相信，只要分身成就仙人道果，自己不久也会紧跟其后成就仙人境界。

    如今乾泰的气运已经在起变化，因为分身阎度融入了自身，所以乾泰头顶的气运蛟龙再次飞到了“古树法相”之上，漆黑的蛟龙在轮回大树上俯卧，与“地府庙”中墙壁上画着的阴司景象一模一样。
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