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    十三郎在做的就是模仿幼儿，但他更彻底，彻底放弃思考，而且背的也不是书，是画。

    通道总长两百余长，只有九副图，有些简单有些繁杂，但它们都很大。十三郎没有飞，也未动用神念，站在原地，扬着脖子观望。

    好在他视力惊人，只要认真看，没有细节能够逃脱。

    视线从一角开始，十三郎看着画中的每一道线条，每一块色，每一笔勾勒每一次停顿，不时会因皱眉停顿。

    习惯的力量是很强大的，十三郎算不上画师，但也不是一无所知，因此当他看到一些妙处，心里总会忍不住要赞叹，或者不知不觉中去想。

    为什么这一笔走势中途？为何那一块涂抹更均匀？此处是不是因为岁月流逝而变淡，这座城池为什么会这般高？

    这些都是想，都是问，每一次必定换来剧痛，程度比刚才轻微得多，但足够打断记忆进程。

    凝目，皱眉，低头。

    抬头，凝目，思索。

    无奈，握拳，愤怒。

    平静，冷漠，之后重新开始。

    事实上到这时候，十三郎已经大半忘记了自己做这件事情的初衷，可说是有些茫然地重复着这些举动，就像一个被设好程序的傀儡，不断失败，又不断重复。

    看，再看，接着看，继续看，一直看。

    慢慢地，十三郎忘了自我。

    ......

    ......

    忘我是一种境界，修行过程中常常被谈到，但不仅仅指修士，连凡人也包括在内。

    忘我不等于睡觉，简单解释一下，沉迷一道而不知外物就是通常意义上的忘我，也是大多数人所理解的。

    这样想是错的。

    真正的忘我，其关键不在于“忘”，而是“我”。不知外物不等于不知自我。沉迷也不是无思无想，恰恰相反，进入沉迷状态的人思维极其活跃，只是过于专注。

    判断忘我的唯一标准为：有动无思。

    以这种标准衡量。最低级的忘一点都不难，随时随地都能见到。比如，人人都会走路，人在走路的时候，可曾想过自己如何走路？先迈那条腿？

    答案是没有。也就是说，本能与习惯便可看成是忘我，只是比较初级。

    境界必有高低之分，忘我也一样。比如习武之人舞刀弄剑，经年苦修渐如化境，慢慢达到一种无思无想也能纵剑自如的时候。就是另一种忘我。

    这个时候的武者不需要招式，动作也不一定是那些练熟了的套路，而是能够任意发挥，举手投足，随意挥洒即显高妙。

    无招胜有招。说的就是这种。

    这还不是最高的，因为它需要大量练习与经验、甚至需要实际搏杀作为基础，对一个刚刚练剑的人讲解无招，绝对误人子弟。

    无招很高端，但还不是真忘我，否则不会持剑杀敌保护自身。既然眼里还有敌我，就证明其所忘记的并非全部。而是有所筛选。

    真正的忘我，是一种可遇而不可求的状态，难以描述，只有模型。

    挖掉眼睛去看世界，假如视力还在，就是忘眼。
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